王云清老宅的院墻古色古香。

走進(jìn)南源村,最引人注目的是100多株古榕。村口那株最大的榕樹旁，就是符氏宗祠。

　　風(fēng)吹古榕留下的葉子梭梭聲，還在南源村寧靜的空氣中彌漫。雨水沖刷后浸出的歲月痕跡，還在蘭山村老房子的墻上斑駁。南源與蘭山，這兩個相距不到30公里的儋州北部沿海村落，因兩個人物而出名。

這兩人，符確和王云清，大名鼎鼎的進(jìn)士，風(fēng)流倜儻的才子，不僅在歷史上有過輝煌，即便到了今天，他們留下的許多詩文、遺跡和民間傳說，除了在文獻(xiàn)中留存，也在坊間廣為傳誦。

　　巧合的是，符確是海南歷史上第一個進(jìn)士，而王云清，則是最后一位進(jìn)士。

　　正所謂，“瓊之有士，始于儋”，也止于儋。當(dāng)然，這里的士，僅限于科舉制度的歷史背景。

　　符確的中進(jìn)，填補了自隋朝科考以來海南無進(jìn)士的空白。他破天荒成為海南第一位進(jìn)士

　　瓊之有士，始于儋

　　據(jù)《儋縣志》記載，符確（生卒年不詳），字堅石，北宋儋州高麻都人，博通經(jīng)史，才識逸群，大觀二年（1108年）赴省城參加鄉(xiāng)試而中舉，為發(fā)派鎮(zhèn)州（今東方縣）之解元。翌年，大觀三年（1109年）赴京殿試而中進(jìn)。

　　經(jīng)考證，高麻都，就是現(xiàn)在三都鎮(zhèn)的南源村。

　　據(jù)符確后人符驥介紹，符確自幼勤讀詩書，資質(zhì)聰穎，沉靜好學(xué)，博通經(jīng)史，才識超群。北宋大文豪蘇東坡謫居儋州中和時，符確慕名前去拜蘇東坡為師，得益匪淺，于是學(xué)業(yè)有成。

　　符確的中進(jìn)，填補了自隋朝科考以來海南無進(jìn)士的空白。他破天荒成為海南第一位進(jìn)士，所以后來府城的符氏祖祠，中堂上奉旨懸掛著“開瓊甲第”的大匾額，并在石條上精刻著“珠聯(lián)海甸，筆破天荒”的對聯(lián)標(biāo)。

　　符確考中進(jìn)士后，官至承議郎，曾任廣東韶州、化州知州。他勵精圖治，“平居常以天下事自任”，為政清廉，秉公辦事，人民擁戴，政績突出，名聲顯赫。

　　據(jù)有關(guān)記載，符確任職屆滿返里時，當(dāng)?shù)匕傩障嗨?。他回故鄉(xiāng)后的第一件大事，就是興辦教育。

　　他先是在南源村辦學(xué)堂，后又在昌化地區(qū)的赤坎村（今屬東方市四更鎮(zhèn)），創(chuàng)建了興賢坊，供周邊各村的子弟上學(xué)讀書，還用自己辭官的俸銀，購置了八畝鹽田出租，并將鹽田每年的收入投入教育培養(yǎng)人才。

　　由于他熱心宣揚文教，使當(dāng)時昌化地區(qū)文風(fēng)興盛，讀書之聲瑯瑯，求學(xué)蔚然成風(fēng)。這對海南文化的發(fā)展，也有著較大影響。如果說，符確是蘇東坡弟子中的佼佼者，是蘇東坡興學(xué)的成果之一，那么，符確辭官后對后代的精心教誨和影響，成果也是卓然的。他的孫兒文育、文戀、文珍相繼勤讀成才，科考時皆中舉人。

　　多年以后，興賢坊幾經(jīng)維修，又改稱興賢堂，至清乾隆年間后人為紀(jì)念符確，又將興賢堂改為興賢祠。

　　符確謝世后，就葬在赤坎村數(shù)里外的風(fēng)水地。據(jù)說，這里建墓時，還沒有人居住，更沒有村落。后來人們把這里看作風(fēng)水寶地，于是陸續(xù)遷來附近，聚居成村，現(xiàn)在的居侯村便由此得名。

　　進(jìn)得南源村，最引人注目的是，村中的140多株古榕樹

　　古意悠悠南源村

　　有400多戶的南源村，位于儋州市三都鎮(zhèn)離大海不到2公里的地方。

　　進(jìn)得南源村，最引人注目的是，坐落在村口、村中的140多株古榕樹。它們或從容而立，把成片的樹陰毫不吝嗇地灑落在地上。或稍有不安分，把旁枝斜出一側(cè)，接著又長出根來，深入地下，似乎在炫耀自己非凡的繁衍能力。另外的一些，則把那長長的胡須，瀟灑地排列成行，用自己的美髯，告訴后人，它才是村中歷史的見證者。

　　這些老樹，有的生長在村口，像稱職的衛(wèi)士，忠誠守衛(wèi)著村子。有的分散在村道、井旁，甚至把樹陰伸進(jìn)農(nóng)家庭院。

　　其中最壯觀的一棵，就坐落在村口的符氏祠堂前。它的樹陰面積，比一個籃球場還大，樹根的直徑，足有5米，連那從樹枝上伸到地下的附根，也長成一棵直徑1米多的樹干。老樹20米開外，是一棵也很老的枇杷樹，它有一條裸根冒出地面，一直伸到老榕樹的根下，糾纏在一起，就像一對戀人，難舍難分。

　　古榕，在村人的眼中是神圣的，在村人的心里是溫暖的，它們早與南源人的生產(chǎn)生活融為一體，不可分割。它們就像家家戶戶都種在庭院里的番荔枝一樣，自然而和諧。

　　自然而和諧的不僅是樹，還有人，以及人們唱的山歌、作的對聯(lián)。這里的人，每逢紅白喜事，必唱山歌，必作對聯(lián)。73歲的老村支書符早行家里，正堂上就掛著3副對聯(lián)，新房落成，寫道“入近岐山觀鳳舞，宅連東魯夢麟游”，孫子考上大學(xué)，寫道“狀元入室三元起，君子升堂五子登”。村里新打的井啟用了，也鐫刻一幅對聯(lián)“南涌通龍井，源甘育鳳才”。

　　村里有名的“山歌王”符驥，今年已經(jīng)71歲了。聽說記者要看符確故里，專門從那大趕回村里。

　　“這個是八角亭，當(dāng)年符確開辦鄉(xiāng)學(xué)授課的地方，這里原來是崇正堂和欽正堂，”符驥一處一處地介紹說，“大圣堂是紀(jì)念孔夫子的，小圣堂是紀(jì)念符確的。我小的時候還在這里居住過，現(xiàn)在已經(jīng)拆了，正在建新學(xué)校，留下來的，只有一個石頭雕的臺子和兩個香爐?！?/p>

　　那臺子和兩個香爐，雖然顯得有些孤獨，但仍然完好，似乎把當(dāng)年學(xué)童的讀書聲和現(xiàn)今學(xué)校的熱鬧，都一并吸收在它堅硬的質(zhì)地和沉穩(wěn)的姿態(tài)中。

　　附近，老牛依然在咀嚼著歲月，大樹下彎曲躺著的一條狗，對進(jìn)村的陌生人，也懶得抬頭看一眼。

　　歷史，總是以另外一種和風(fēng)細(xì)雨的方式，沉淀在人們心里的。

　　相隔780年之后，海南歷史上最后一位進(jìn)士，也出現(xiàn)了

　　蘭山村與王云清

　　同樣在儋州北部的另一個村子，相隔780年以后，海南歷史上最后一位進(jìn)士，也出現(xiàn)了。

　　與南源村在古樹襯托下的老邁和深沉不同，30公里外、有120戶人家的光村鎮(zhèn)蘭山村，雖然也在海邊，但景色卻有不同。

　　婆娑的椰子樹，三五一群，或十來棵一行，隨意地排列，自由組合成風(fēng)景中的美麗元素。而附近一口不深的水塘，又恰好把椰子樹的倒影，映入人的視線。樹下的孩童與吃草的老牛，在以另外的方式，悠閑地表達(dá)出，這里是秀麗的、精致的，也是值得留戀的地方。

　　也有古屋和宗祠，同樣有廟堂和文院，但由于歷史較近，在流連懷古的同時，倒使人與景物增添了一分親近感。

　　在王云清第四代孫子王振才的帶領(lǐng)下，記者見到王云清的老屋旁邊，雖然已經(jīng)蓋起新樓，而老宅的輪廓依稀可見，剩下的老屋院墻，鐫刻的對聯(lián)，字跡已經(jīng)模糊，但琉璃瓦還在，神圣和莊嚴(yán)猶存。正如村人所說的一樣，從高處看，老宅的格局，呈現(xiàn)一個繁體的“蘭”字。

　　據(jù)史志記載，王云清（1859-1918年），號月樵，茶蘭村人（即現(xiàn)在光村鎮(zhèn)蘭山村）。光緒十五年（1889年），登乙丑科進(jìn)士，簽分湖北知縣。光緒二十六年（1900年），王云清辭官歸里，開始倡修儋州志。修志，也是王云清晚年最大的貢獻(xiàn)，由于工作量大，起步艱難，這項工作到1904年才得開始。

　　在一篇文章中，他這樣敘說修志的必要性，“夫儋州為蘇公過化之地，書院固不可聽其圯毀，志書豈可任其殘闕？”

　　王云清批評在他之前清代的兩次修志，“第以前日之志，其修與續(xù)修，皆由牧首以郡首之命逼率成編，無復(fù)鄉(xiāng)紳參酌。故其為志，往往舉上而遺下，詳城而略鄉(xiāng)?！彼运薜闹?，增加了不少前志所沒有記錄過的山海所產(chǎn)以及民風(fēng)民俗。因為用的是賦體，所以后面做的注釋，文字是正文的兩倍。

　　當(dāng)時他掌教于中和(儋州舊治)的麗澤書院，“教讀之余，間纂輯志乘，數(shù)年方能畢業(yè)”。但是初稿修成，付梓未完，時局動蕩，民國初年中和被毀，志稿受焚。王云清的一番心血，留下來的只是一篇《儋耳賦》和前后序，后人稱之為《儋縣志初集》。此外還有一些零星材料，被后來民國本的《儋縣志》吸收。

　　這位海南的最后一個進(jìn)士，在他的《續(xù)修儋縣志前序》中，這樣評價海南第一位進(jìn)士符確，“符確、趙荊、王霄諸人，遂以科甲發(fā)瓊臺之軔?！睋?jù)說，他是歷代進(jìn)士中，留下詩文較多的人之一，存下七律114首，還有對聯(lián)、雜文等。

　　參考文獻(xiàn):

　　《儋縣志》（王國憲總纂）

　　《儋耳儒宗》（黃多錫、種平主編）

　　《西海岸浪花》（謝有造著）

　　《北部灣濤聲》（謝有造著）

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