臺北布袋戲《奇遇良緣》。

　　創(chuàng)新不等于拋棄傳統(tǒng)

　　“臺灣的劇種怎么看待尊重傳統(tǒng)和改革創(chuàng)新問題？”記者問蔡欣欣。

　　“傳統(tǒng)和創(chuàng)新是兩個相對的概念，每個劇種都要與時俱進，都要面臨變與不變的抉擇?？墒牵恳粋€劇種都有自己的個性與核心美學，都有各自的角色行當和聲腔語言，這些是不能變的；而表演的程式、藝術美學的表現(xiàn)方式（或虛擬、或寫實、或寫意），都是可變和可創(chuàng)新的?！辈绦佬勒f，“歌仔戲和布袋戲在變與不變之間拿捏得很好，所以在臺灣的眾多劇種中，它們的生命力是最強的?！?/p>

　　國家一級編劇、福建泉州市木偶劇團團長王景賢對戲劇的創(chuàng)新問題也有一番見地。他不無憂慮地告訴記者，從上個世紀80年代至今，中國戲劇存在嚴重的趨同現(xiàn)象，大家都朝著一個方向前進，走得太久、太快，因此走得太遠了，以為把戲改得越新越好，結果都朝著西方的“話劇”方向靠攏。

　　“全球化需要多元化，需要不趨同。當別人都一個勁趨同時，你停下來，就保住了傳統(tǒng)，這需要強烈的自我保護意識，因為趨同性是與非遺保護的精神相違背的。今天我們才醒悟，連外國人都重視的東西，我們反而丟了?！蓖蹙百t認為，“什么叫創(chuàng)新？有時候退一步，或原地不動，清醒地堅守傳統(tǒng)也能體現(xiàn)出‘新’來，只是堅守要能面對孤獨和壓力?！?/p>

　　王景賢當泉州木偶劇團團長已是第二十個年頭了，這些年他帶領整個團隊，一直固守傳統(tǒng)，實屬不易。

　　好戲不一定要大制作

　　針對時下國內評獎成風的弊病，泉州市地方戲曲研究社社長、泉州市文化局原局長鄭國權毫不客氣地在會上痛斥：“花費一筆巨資，拉起一班人馬，編排一部戲，就為了參加評獎，獲獎后就基本不再演了，因為演職員太多，演一場費用驚人，老百姓請不起，也就看不到。如此好大喜功，于人于戲，都無益處！”

　　鄭國權通過研究，發(fā)現(xiàn)古時候戲班子的生存秘密不在人多，而在于演員的水平。比如，梨園戲中有“小梨園”之稱的“七子班”，只有7名演員；高甲戲原名“九角戲”（閩南語諧音訛變而來），顧名思義，僅需9名演員，但現(xiàn)在至少也要30人；有些戲班則是夫妻檔，只有兩人。

　　“那時候的戲班，人數(shù)這么少，有人要輪番化妝，一人演多個角色，很緊張，很緊湊，沒有大團隊、大制作，但照樣把戲演得催人淚下，或讓觀眾捧腹大笑?！编崌鴻嗾f。

　　閩南劇種薪火如何傳

　　閩南語系劇種普遍存在經(jīng)費緊缺和缺少人才（包括編劇、導演、演員、燈光、舞美）等難處，如何讓這些地方劇種薪火相傳顯得非常迫切。

　　就培養(yǎng)人才而言，臺灣的做法是：遴選傳統(tǒng)藝術藝師，表彰肯定其藝術成就，制訂“收徒傳藝”計劃以薪傳、保存技藝，通過行政手段公布《中小學九年一貫課程暫行綱要》，通令在各中小學的人文與藝術學習領域中，加入對傳統(tǒng)藝術、鄉(xiāng)土戲曲的介紹與學習。

　　以歌仔戲為例。1994年，臺灣成立了“國立復興劇藝實驗學校”，設立歌仔戲科，歌仔戲首度進入學校教育體系，2006年，該校升格改制為“國立臺灣戲曲學院”，歌仔戲學系從國中、高職到學院，實行“十年一貫”系統(tǒng)化學程規(guī)劃。

　　“藝師”作為薪傳藝術本體與維系文化命脈的“無形文化資產”代表人，面向“民間職業(yè)戲班”、“業(yè)余子弟社團”，通過學校教育體系和社會推廣活動等多重渠道，或經(jīng)由口傳心授與言傳身教，或借助書面教材與影音數(shù)據(jù)，或通過反復演練與舞臺實踐等途徑，根據(jù)專業(yè)藝生傳承人、藝術通才扎根和藝文人口培養(yǎng)等不同定位傳授技藝。

　　對于習藝者，不只是單純復制技術，更需用心體悟藝師的創(chuàng)作思維、民間智慧、生命態(tài)度和藝術情感，演藝才能得以代代相傳。

　　在創(chuàng)作和演出方面，新加坡亞太演藝研究中心主任蔡曙鵬認為，最重要的還是要保證創(chuàng)作與演出的質量，傳承傳統(tǒng)戲曲的精華，創(chuàng)造觀眾喜聞樂見，反映時代心聲的藝術精品。

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