馮其庸（學(xué)者）

　　沈昌文（出版人）

　　崔道怡（文學(xué)編輯）

　　曹文軒（教授、作家）

　　龔鵬程（教授、學(xué)者）

?　　編者按：

　　“不讀書(shū)的民族是沒(méi)有前途的”。昨天是第十七屆世界讀書(shū)日，我們特意采訪與約請(qǐng)了五位嘉賓，暢談讀書(shū)之道。這五人中，有著作等身的學(xué)界耆宿，有德高望重的出版前輩，有慧眼識(shí)珠的編輯大家，也有作家與教授。他們談到的內(nèi)容，不少都是個(gè)人對(duì)讀書(shū)的思考與感悟，是他們多年讀書(shū)生涯的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，亦是難得的智慧集萃。我們?cè)诖思锌l(fā)，期望能對(duì)讀者有所裨益，同時(shí)助推全社會(huì)讀書(shū)之風(fēng)的早日形成。

　　如果有一天，閱讀再無(wú)需媒體的刻意倡導(dǎo)，而成為越來(lái)越多的人的自覺(jué)，成為人們賴(lài)以認(rèn)識(shí)世界、提升自我的不可或缺的方式，成為一旦疏遠(yuǎn)便覺(jué)若有所失的生活之必需，那也許將是一個(gè)真正的書(shū)香社會(huì)與文化強(qiáng)國(guó)的到來(lái)之時(shí)。如今，我們正奮力行走在通往這個(gè)理想圖景的路上——那么，先讓我們一起來(lái)聆聽(tīng)讀書(shū)人的言說(shuō)，分享他們的閱讀之樂(lè)吧。

　　讀書(shū)惟“勤奮”二字

　　馮其庸（學(xué)者）

　　談起讀書(shū)，我覺(jué)得無(wú)非是“勤奮”二字。勤奮是最為質(zhì)樸又顛撲不破的讀書(shū)之道。記得小時(shí)候讀書(shū)，先生要求我們的，不僅是讀文章，而且還要背下來(lái)。中國(guó)文學(xué)史上的諸多優(yōu)秀篇章，小時(shí)候但凡花了功夫的，有很多至今都刻在腦子里。也許你要問(wèn)：腦子里記住這么多文章有什么用？那么我告訴你：至少它能夠給你的寫(xiě)作帶來(lái)靈感。人腦仿佛是一個(gè)寶庫(kù)，多少東西都能裝進(jìn)去，腦子里的東西越多，下筆就越快，寫(xiě)文章就越豐富、越靈動(dòng)、越容易碰見(jiàn)靈光迸現(xiàn)、左右逢源的情況。古人說(shuō)讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神，講的正是這個(gè)道理?！捌迫f(wàn)卷”的“破”字，已經(jīng)告訴了我們，讀書(shū)不是點(diǎn)到即止，而是需要勤奮，需要下功夫。讀書(shū)如果只是浮光掠影，淺嘗輒止，收益是不大的。

　　僅僅讀書(shū)還不行，最好能與調(diào)查、實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，求之于書(shū)，證之于實(shí)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)知識(shí)、完善知識(shí)?！白x萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，這是至理名言。我們不能因?yàn)檫M(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，很多知識(shí)可以方便地從網(wǎng)上獲取，就忽略了行萬(wàn)里路的重要性。我的感受是，很多東西都需要進(jìn)入到具體的實(shí)踐調(diào)查中，才能去偽存真，才能真正領(lǐng)會(huì)與理解。以我自己為例，玄奘是中國(guó)歷史上了不起的一個(gè)人，為了弄清楚他取經(jīng)之后，到底由哪一條路回來(lái)，我10次赴新疆等地考察。當(dāng)時(shí)心中有個(gè)疑問(wèn)，為什么玄奘東歸時(shí)要到公主堡去？公主堡既非寺廟，也非順路，他沒(méi)理由繞遠(yuǎn)路跑去拜謁。后來(lái)在當(dāng)?shù)啬撩竦膸ьI(lǐng)下，我們來(lái)到公主堡，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，公主堡下才是真正的瓦罕古道！我這才明白，原來(lái)玄奘從明鐵蓋下來(lái)時(shí)走的其實(shí)是這條道，所以必經(jīng)公主堡，然后到塔什庫(kù)爾干。而此前，我誤將一條由部隊(duì)開(kāi)辟的道路認(rèn)作“瓦罕古道”了——它與公主堡下的瓦罕古道還遠(yuǎn)隔著一條大河！類(lèi)似的情況，我經(jīng)歷的不少，這也讓我更堅(jiān)信：實(shí)地調(diào)查，走萬(wàn)里路，能夠讓一個(gè)人的知識(shí)變得更加準(zhǔn)確、更加可靠。

　　如果研究的領(lǐng)域分得太細(xì)，可能難以產(chǎn)生通才式的人才。為什么呢？就因?yàn)閷W(xué)問(wèn)之間是彼此關(guān)聯(lián)、互相激發(fā)的。好比一位武術(shù)家，如果他只會(huì)耍槍?zhuān)渌饕桓挪涣私?，你?huì)覺(jué)得他是一位高手嗎？我們倒是常常看到，很多有成就的人，往往旁搜遠(yuǎn)紹，廣泛從其他領(lǐng)域汲取營(yíng)養(yǎng)，化為己用，提升自己。讀書(shū)也是一樣的道理。搞文學(xué)的不懂歷史，搞歷史的不懂文學(xué)，都會(huì)事倍功半。文學(xué)與歷史，甚至還有哲學(xué)、民俗等學(xué)科，本來(lái)就是共生共長(zhǎng)，你中有我，我中有你，如果不能全面涉獵，怎么可能獲得精深的見(jiàn)解？所以，我認(rèn)為學(xué)科可以越分越細(xì)，讀書(shū)卻該越讀越寬，唯其如此，才能融會(huì)貫通，才能更全面地看世界、想問(wèn)題。

　　讀書(shū)與寫(xiě)作密不可分，但讀書(shū)宜早，著述宜晚。讀書(shū)宜早現(xiàn)在大家都知道，著述宜晚卻似乎沒(méi)有多少人看重。古人說(shuō)人生三大事：立德、立功、立言。立言需要有足夠的人生錘煉與知識(shí)積累，不是隨便為之的，怕的就是以己之昏昏，卻欲使人昭昭，這怎么可能呢？那樣只會(huì)貽誤后人。（記者 張健 采訪整理）

　　做一個(gè)“挑剔”的讀者

　　沈昌文（出版人）

　　我現(xiàn)在每天都會(huì)逛逛位于北京美術(shù)館東街的三聯(lián)韜奮書(shū)店，有時(shí)也會(huì)去幾步之遙的商務(wù)印書(shū)館的涵芬樓，主要看一看有什么新書(shū)出版，了解讀書(shū)出版界的動(dòng)向。我自己訂閱了很多雜志，也喜歡讀些古怪的書(shū)，這些都跟興趣有關(guān)。我的閱讀興趣，集中在上世紀(jì)30年代以來(lái)的事情，尤其是社會(huì)、思想方面的話題，對(duì)上海、臺(tái)灣乃至海外思想界的動(dòng)向比較關(guān)注，平時(shí)的閱讀主要圍繞著這些方面展開(kāi)。

　　我是書(shū)商出身，一輩子與書(shū)打交道，讀書(shū)也因此受到了職業(yè)的影響。世上讀書(shū)的方法與原因有很多種，于我來(lái)說(shuō)，讀書(shū)則與工作緊密相連。當(dāng)我需要了解某一件事情的來(lái)龍去脈或是想知道某一個(gè)話題的根根節(jié)節(jié)，就會(huì)去尋找相關(guān)的圖書(shū)進(jìn)行閱讀，讀書(shū)的過(guò)程，也就成了解疑釋惑的過(guò)程。因此，讀書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)，是興趣也是需要。

　　我有一些讀書(shū)習(xí)慣保留了下來(lái)，比如說(shuō)我不做讀書(shū)筆記，但是堅(jiān)持下載、復(fù)印與做剪報(bào)。以前是看到好的文章與資料，自己的就剪下來(lái)，別人的就拿去復(fù)印，現(xiàn)在還加上從網(wǎng)上下載資料。獲得資料后，我將它們按照主題歸檔保存。這些習(xí)慣幫助我收集了很多有用的資料，方方面面的都有，我的家也因此成了一個(gè)小型資料館。

　　現(xiàn)在的圖書(shū)出版與以往相比已大不一樣，突出特點(diǎn)是極為繁榮，各類(lèi)圖書(shū)讓人眼花繚亂，但是人的精力是有限的，這就涉及選擇的問(wèn)題?！氨M信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，我們不僅在面對(duì)書(shū)海時(shí)要學(xué)會(huì)選擇，在面對(duì)同一本書(shū)時(shí)，也要善于對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行選擇。現(xiàn)在的一些圖書(shū)，平庸陳舊的內(nèi)容比較多，真知灼見(jiàn)比較少，書(shū)中的很多話別人其實(shí)都說(shuō)過(guò)了，不過(guò)是改頭換面炒冷飯，如果我們端著這樣的圖書(shū)，還一本正經(jīng)從頭讀到尾，豈不是很傻？所以，我認(rèn)為讀書(shū)不必一定就從頭讀到尾，虔敬得不得了——必須學(xué)會(huì)辨別，學(xué)會(huì)取舍，學(xué)會(huì)挑剔，擷取其中的精華進(jìn)行學(xué)習(xí)。這在新書(shū)層出不窮、信息爆炸的當(dāng)前尤其重要。怎么取舍呢？我的方法是先看目錄，再選讀其中的章節(jié)，一個(gè)意思是從出版人的角度來(lái)看這本書(shū)編得怎么樣；第二個(gè)看一看這本書(shū)的內(nèi)容有哪些是我希望了解、值得去了解的，也就是這本書(shū)對(duì)我而言有多大的“價(jià)值”。

　　讀書(shū)要讀經(jīng)典，這是很正確的觀點(diǎn)，經(jīng)典就是經(jīng)過(guò)時(shí)間選擇過(guò)了的好東西。我在人民出版社工作很多年，對(duì)閱讀經(jīng)典很有感觸，也親手接觸了不少經(jīng)典出版的工作。當(dāng)時(shí)有批評(píng)說(shuō)人民出版社的視野太窄，應(yīng)該多翻譯外國(guó)經(jīng)典學(xué)術(shù)名著。后來(lái)人民出版社就制定了一個(gè)全面的出版計(jì)劃，向國(guó)內(nèi)大規(guī)模介紹國(guó)外經(jīng)典。這個(gè)出版計(jì)劃當(dāng)時(shí)印成一個(gè)藍(lán)皮的小冊(cè)子，后來(lái)出版界就叫做藍(lán)皮書(shū)。可惜的是，這個(gè)出版計(jì)劃因故被打斷。商務(wù)印書(shū)館接手這個(gè)出版計(jì)劃之后，取名“漢譯世界現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著”，一批一批出版了很多種，現(xiàn)在已經(jīng)成了學(xué)界的一大知識(shí)寶庫(kù)。對(duì)我個(gè)人而言，緣于這個(gè)出版計(jì)劃，當(dāng)時(shí)接觸了不少?lài)?guó)外經(jīng)典著作，至今還記得，我接手的第一本書(shū)就是黑格爾的《小邏輯》，第二本就是凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》——對(duì)經(jīng)典著作的感情，大概也就是從那個(gè)時(shí)期培養(yǎng)起來(lái)的。（記者張健采訪整理）

　　多讀文學(xué)經(jīng)典

　　崔道怡（文學(xué)編輯）

　　“地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學(xué)上有部《紅樓夢(mèng)》”。這是毛澤東《論十大關(guān)系》中對(duì)中國(guó)獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的概括，他把《紅樓夢(mèng)》視為華夏精神文明的圭臬。《紅樓夢(mèng)》正是一部文學(xué)書(shū)。自然與社會(huì)科學(xué)書(shū)，現(xiàn)實(shí)而實(shí)用；文學(xué)書(shū)提供的多是虛幻世界，雖不存在卻更真實(shí)。作為基礎(chǔ)進(jìn)而積累，人需要讀相應(yīng)的自然與社會(huì)科學(xué)書(shū)；作為陶冶進(jìn)而修養(yǎng)，人還應(yīng)該讀一些適合于個(gè)人情況和愛(ài)好的文學(xué)書(shū)。

　　人都生活在物質(zhì)和精神兩個(gè)世界里，書(shū)是精神世界中再現(xiàn)物質(zhì)世界的載體，因而凡是具有一定文化素質(zhì)的人，都時(shí)常生活在書(shū)里，讀書(shū)才能過(guò)更有趣的生活。書(shū)，關(guān)乎人的生命質(zhì)量和命運(yùn)走向。人一輩子怎樣生活，生活得怎樣，就從他與書(shū)的關(guān)聯(lián)開(kāi)始。我便是個(gè)例證。受生活環(huán)境影響，我從小喜歡看文學(xué)書(shū)，大學(xué)上的文學(xué)系，走上社會(huì)被分配到中國(guó)作家協(xié)會(huì)所屬《人民文學(xué)》雜志社工作，當(dāng)了一輩子文學(xué)編輯。工作之余，我也多是在研讀各種類(lèi)型、各種檔次的文學(xué)書(shū)中度過(guò)的。我的人生歷程，可以說(shuō)與文學(xué)書(shū)共存共榮。

　　我鑒別文學(xué)書(shū)，在于它能否將我?guī)нM(jìn)作者開(kāi)拓的虛幻世界。成功的小說(shuō)，該是消閑的樂(lè)園、情感的伴侶、精神的食糧、展才的天地，能使讀者怡情養(yǎng)性、有所感悟，應(yīng)如春風(fēng)化雨，應(yīng)有金玉滿(mǎn)堂。成功的小說(shuō)只憑借白紙黑字，就能夠呈現(xiàn)出另一個(gè)世界。你未曾親歷或雖身在其間卻不知奧秘，它可以清明擴(kuò)展你的眼界心胸，可以滋潤(rùn)豐盈你的生命活力。文學(xué)書(shū)的質(zhì)地、神韻，是其他藝術(shù)所無(wú)法替代、不可企及的。

　　無(wú)論何時(shí)何地，只要一書(shū)在手，靜下心，讀進(jìn)去，你就能如曹雪芹所期望的，“因情入幻”，“自放手眼”，“別開(kāi)生面”。那是一種唯我感知的精神保養(yǎng)，一種物外神游的美感享受。人在書(shū)中，生活新穎，生命得以延伸。

　　文學(xué)來(lái)自生活,來(lái)自群眾，又與時(shí)代密切關(guān)聯(lián)，我對(duì)這一點(diǎn)感觸尤深。70年前毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》論及文學(xué)的人民性課題，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代正被更好地實(shí)踐。在職時(shí)，我有幸趕上新時(shí)期的文學(xué)進(jìn)程，親歷了小說(shuō)由復(fù)蘇到健旺的喜人情景；退休后，我常參與作品評(píng)論，不斷滋養(yǎng)著文學(xué)情趣。最近讀本年度“21世紀(jì)文學(xué)之星叢書(shū)”，年輕作家的成果更是令人欣喜。

　　此后一旦得閑，我將重溫文學(xué)經(jīng)典，只有文學(xué)經(jīng)典，才能讓我流連忘返。而在各種經(jīng)典之中，唯《紅樓夢(mèng)》百讀不厭。你讀書(shū)，不可不讀《紅樓夢(mèng)》：白紙黑字“大觀園”，“字字看來(lái)皆是血”，這是華夏鐘靈毓秀的智慧結(jié)晶。

　　與“高貴”的文字結(jié)緣

　　曹文軒（教授、作家）

　　書(shū)是有等級(jí)的，是有不同用場(chǎng)的。對(duì)于成長(zhǎng)中的孩子而言，除去那些有害的不可閱讀的書(shū)外，即使都是有益的書(shū)，也還是有區(qū)分的。這些有益的書(shū)，可分為兩種：一種是用來(lái)打精神底子的，一種是用于打完精神底子后再讀的書(shū)。這里，我們不必去衡量誰(shuí)更有價(jià)值，只是說(shuō)，它們?cè)谶M(jìn)入孩子的閱讀視野時(shí)有先后次序，其情形有如用油漆漆門(mén)，先打底漆，而后才是面漆。對(duì)于孩子而言，這所謂的打精神底子的書(shū)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是那種大善、大美、大智慧的書(shū)。這里，善、美和智慧，是用特有的方式表達(dá)出來(lái)的，它與孩子的認(rèn)知能力是呼應(yīng)的。它們的功能是幫助一個(gè)孩子確定基本的、合理而健康的存在觀、價(jià)值觀以及高雅的趣味。

　　事實(shí)上，我們一直在為孩子的成長(zhǎng)確認(rèn)用于打精神底子的書(shū)，盡管因?yàn)闀r(shí)代的局限、認(rèn)識(shí)能力的局限，有些時(shí)候，我們確認(rèn)的書(shū)并不理想，甚至還有害。但確認(rèn)這類(lèi)書(shū)籍的雄心和孜孜不倦的工作，卻是應(yīng)當(dāng)肯定的。當(dāng)一個(gè)善良、充滿(mǎn)母愛(ài)的母親為孩子選擇了某種書(shū)，我們基本上可以放心地說(shuō)，那些書(shū)就是用來(lái)為孩子打精神底子的。相同的，當(dāng)一個(gè)母親不愿意自己的小孩去看某些書(shū)時(shí)，我們當(dāng)對(duì)這些書(shū)心存質(zhì)疑——盡管母親們的判斷并不絕對(duì)可靠，整體上我們相信一個(gè)母親的直覺(jué)。

　　但這并不意味著我們可以忽略孩子的喜愛(ài)與厭煩。那些只會(huì)讓他們厭煩的書(shū)，恐怕也不可靠。我們只需看到：當(dāng)下，并未用打精神底子的文字來(lái)為孩子打底子，而用本來(lái)是打完底子再讀的文字來(lái)打底子了。這一倒置，是很糟糕的。對(duì)于這一局面的形成，不要怪罪出版社，也不要怪罪作者，需要檢討的，是我們這些學(xué)者、批評(píng)家。我們?nèi)狈?duì)這一閱讀格局的剖析與解釋?zhuān)狈碚撋系谋嫖?，更缺乏警鐘般的提醒?/p>

　　有的書(shū)具有高貴的血統(tǒng)，有的書(shū)則不然。你得承認(rèn)：中外歷史上不少經(jīng)典之作，比如魯迅的書(shū)、《紅樓夢(mèng)》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、安徒生的書(shū)、《夏洛的網(wǎng)》等，都具有高貴血統(tǒng)。我這不是說(shuō)：我們要將一切非高貴血統(tǒng)的書(shū)排斥在外。只是說(shuō)：我們應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓孩子多親近那些具有高貴血統(tǒng)的經(jīng)典之作。如果一個(gè)人或一個(gè)民族，不與這樣的文字結(jié)下情緣，想提升境界，大概是很難的。

　　如果一部?jī)和膶W(xué)作品、一個(gè)兒童文學(xué)作家只屬于讀者的童年，這樣的作品、作家恐非一流。一部上乘的兒童文學(xué)作品、一個(gè)一流的兒童文學(xué)作家，是屬于讀者一生的。兒童文學(xué)的文學(xué)性，其實(shí)沒(méi)有任何特殊性，它與一般意義上的文學(xué)所具有的元素和品質(zhì)是完全一致的——兒童文學(xué)首先是文學(xué)。如果只有“兒童”沒(méi)有“文學(xué)”，這樣的兒童文學(xué)只會(huì)停留在讀者的童年。如果一個(gè)成人不愿提及自己的童年閱讀史，那么，那些所謂的兒童文學(xué)必是糟糕的。

　　一部?jī)和膶W(xué)作品，若能在一個(gè)人的彌留之際呈現(xiàn)在即將消逝的記憶里，這部作品一定是一部輝煌的著作。一個(gè)兒童文學(xué)作家的最大幸福，就在于其作品能被當(dāng)年的小讀者在晚年時(shí)充滿(mǎn)感激地回憶著。

　　有興致才有創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)

　　龔鵬程（教授、學(xué)者）

　　孔子說(shuō)：“詩(shī)可以興?！迸d，首先指有興致，對(duì)讀書(shū)、寫(xiě)作永遠(yuǎn)興致盎然。什么書(shū)都想看上一看，什么事都想研究研究，如饕餮之貪食、若賭徒之手癢。對(duì)我來(lái)說(shuō)，任何游戲娛樂(lè)，雖都不排斥，卻也不甚起勁，不如讀寫(xiě)這般能激起玩心。

　　從前弗洛伊德研究作家，曾說(shuō)作家之所以有創(chuàng)造力，其實(shí)只因他還沒(méi)長(zhǎng)大，故還保留了兒童的想象力、還能繼續(xù)做其白日夢(mèng)，編織故事。在我熟悉的學(xué)術(shù)界，依我看，許多人恰就是缺乏這種想象力的?；蛘哒f(shuō)，此等能力早已在教育歷程中被折磨殆盡了。掙扎著爬到博士、副教授、教授，恃讀寫(xiě)以糊口而已?？v或可獲得若干名利，其著作亦有客觀之價(jià)值，然皆只是工作、任務(wù)、工具而已。那種因覺(jué)得它好玩而熱情高漲、興致盎然之感，罕聞見(jiàn)矣！

　　興是自由的心靈在知識(shí)宇宙中的翱翔，以獲得美感為樂(lè)。如無(wú)此心境，一切讀書(shū)方法的談?wù)f，都會(huì)失去意義。

　　也許有人把我所講的這個(gè)話題當(dāng)作是“通博”與“專(zhuān)精”之爭(zhēng)；并認(rèn)為做學(xué)問(wèn)終究還是專(zhuān)精些好。人的精力有限，何能隨興歌哭、曼衍無(wú)端？東摸摸西摸摸，掠影浮光，也必然不能深入。

　　但其實(shí)，這并不是通博與專(zhuān)精之分，而是真與假之分、活與死之分、創(chuàng)造者與技工之分。靈源一窒，永世不得超生。深入云云，只好聊以自慰罷了。

　　興還有另兩個(gè)意思：興動(dòng)與興發(fā)。

　　興有舉意，商承祚、郭沫若皆謂此字象四手合托舉物之形，故有興舉、興造、興作、興動(dòng)等涵義。所以興不只是涉想繹思，更要與手配合著動(dòng)，人們一直把讀書(shū)跟寫(xiě)作合起來(lái)說(shuō)，就是這個(gè)緣故。讀書(shū)若不配合著寫(xiě)作，往往如空花過(guò)眼，不能真在你心田上生根發(fā)芽。

　　如何配合？一是摘錄擷要或做札記；二是用自己的方法重新組織，包括對(duì)這本書(shū)的重寫(xiě)重組，或把與之相關(guān)的書(shū)拿來(lái)關(guān)聯(lián)組合；三是以一主題找相關(guān)之書(shū)參考，寫(xiě)出你對(duì)這個(gè)題目的見(jiàn)解。第一種是顧炎武《日知錄》式的；第二種是袁樞把紀(jì)傳體史書(shū)改編成紀(jì)事本末體這類(lèi)的，或各種集評(píng)集注集釋匯校之類(lèi)；第三種則是專(zhuān)題論著。其他寫(xiě)作方式還很多，但這三種最基本，均屬讀書(shū)時(shí)之鴻爪印痕，足以觀思致的足跡。

　　興發(fā)，則是說(shuō)讀書(shū)不只是吸收舊有的知識(shí)，還當(dāng)有所興發(fā)、喚起。這種興發(fā)，不只是對(duì)類(lèi)似狀況的聯(lián)想或類(lèi)比，那是比。興乃觸物而起，是未必有直接關(guān)聯(lián)之觸發(fā)、啟示，可以言外而得意。

　　這種興，由讀書(shū)來(lái)，但又非書(shū)所能限，說(shuō)起來(lái)仿佛神秘，其實(shí)真讀書(shū)的人都能體會(huì)。古人見(jiàn)蛇斗、篙師撐船、公孫大娘跳舞、夏雷春云、敗墻蝸涎而悟筆法，牛頓被蘋(píng)果打中腦袋而知地心引力，不就是興嗎？

　　有興才有創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)。于日常生活中起興，尚且能有如此創(chuàng)造，讀書(shū)就更是如此了。讀詩(shī)而知倫理問(wèn)題，如《論語(yǔ)》記載子夏讀“巧笑倩兮，美目盼兮”而領(lǐng)會(huì)“素以為絢兮，禮后”即為一例。

　　讀書(shū)至此，縱橫得意，不亦樂(lè)乎？（人物速寫(xiě)：羅雪村 制圖：劉提）