蔣子丹：海南是我的第二故鄉(xiāng)，如果沒有辦經(jīng)濟特區(qū)的機會，我可能現(xiàn)在還在湖南呢。假如在20年前，我可能對東湖的狗肉館沒什么感覺，可是20年后的今天，我得為這個鬧市區(qū)還有這樣的地方感到氣憤了。

　　記者：其實，動物和人的關(guān)系，在通常情況下是和平相處的。動物的弱勢地位緣于在生態(tài)鏈中的位置。我們不可能把動物改造成強勢的群體。我還想問的是，保護動物，其實是人類強勢地位的體現(xiàn)，同時也是文明的象征。除了立法，劃定保護區(qū)域，有沒有可能在全世界的范圍內(nèi)把動物做一個界定。分級，說明確哪些可以食用，哪些是有毒害的，哪些是有危險的。這樣一是可避免動物保護主義者和日常生活產(chǎn)生敵對情緒，再則是可以科學地、簡單地讓普通百姓知道哪些動物有益于我們?，F(xiàn)在，只是一味地保護，在您的這本書里也寫到《野象恩仇》，如果正在保護的這些動物傷害了人類，那人本主義的當下，該如何是好？

　　蔣子丹：只要你深入了解一下動物保護的現(xiàn)狀，就會知道其實做一點保護已經(jīng)很難，"一味地保護"現(xiàn)象根本不可能存在，因為正如你說的人文環(huán)境如此。

　　記者：您在書中寫了關(guān)于獵殺海豹的事。后來加政府立法，并實行了一項"眨眼測試"法規(guī)。您認為這是虛假的人道。雖然諸如"眨眼測試"這樣的規(guī)定，最終保護的還是獵殺者的利益，但是對于尊重生命而言，這樣的規(guī)定難道不是一種哪怕是小小的啟蒙與關(guān)懷？

　　蔣子丹：要是我們不去大量地宰殺它們，又何須這樣的測試呢？

　　記者：蔣老師本人看起來是一位非常年輕、很有氣質(zhì)、很知性的女人。想問問蔣老師平常有什么特別的方法關(guān)愛自己嗎？用什么方法給自己解壓？

　　蔣子丹：假如我不曾寫這兩本書，肯定比現(xiàn)在要顯得年輕些，因為為了這次的寫作，我添了不知道多少白發(fā)。

　　記者：有人認為，人與宇宙間的一切生物都是我們這個世界平等存在的環(huán)境因素，這是人道的精神體現(xiàn)，但當寵物使我們的精神物化糜韉之后呢？還會有人道嗎？一個缺少人道、愛寵勝于愛人的世界會是什么樣子呢？城市寵物正在泛濫，寵物傷人，寵物破壞環(huán)境，寵物混同于人的生活，寵物經(jīng)濟沖擊并傷害著窮人的自尊心和人格。誰能告訴我是人在寵物，還是物在寵人，還是因互寵同化？誰能夠預言，在將來人還能不能主導自己的生活與世界？

　　蔣子丹：我認為動物所有的問題其實都是人的問題，不管是殘酷虐待動物還是病態(tài)寵愛動物，都是人出了問題。

　　記者：從古至今，有不少動物都曾存在并生活過，但后來為了自身物種的生存而不得不去破壞或毀滅了另一種動物。所以，對于目前的宰殺動物問題，有人認為應該都是遵循自然界生存法則的。蔣老師怎么認為呢？

　　蔣子丹：甘地有一句名言，自然界的資源可以滿足每個人的需求，但卻不足以滿足每個人的貪欲。問題在于沉迷在物質(zhì)高度豐富的萬丈紅塵中的人，正在喪失判斷何為需求何為貪欲的能力，也就是分辨天理與人欲的能力?，F(xiàn)在的最大問題是人類對待動物的態(tài)度已經(jīng)遠遠超出了自然生存法則的底線。

　　記者：動物保護，一定是對大眾的。即使是動物保護的現(xiàn)狀很慘，但這是和整個大眾所受的教育、所需要的物質(zhì)等有關(guān)的。謀殺動物的人，有他個人的倫理。為了錢財，謀殺自己的親人的都有。這些事情，拐賣兒童的也有。您參與了并了解了諸多動物保護的事件，您個人認為，保護動物，去除這些利益因素，如何才能讓大眾更有意識地參與呢？

　　蔣子丹：多關(guān)注動物的生存狀態(tài)，多知道一些真相，會讓我們增加參與的意識，這也是現(xiàn)代社會每一個公民不能回避的事情。

　　記 者：請問蔣老師，以前您主要是編輯家，主編過很多雜志，編輯過很多稿子。您能對從事寫作的網(wǎng)友說些經(jīng)驗之談嗎？

　　蔣子丹：有感而發(fā)，言之有物，論之有理，是寫出好作品的不二法門。

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